EL ABRAZO

Es agradable.
Ahuyenta la soledad. Aquieta los miedos. Abre la puerta de los sentimientos.
Fortalece la autoestima.
Fomenta el altruismo.
Demora el envejecimiento; los abrazantes se mantienen jóvenes por más tiempo.
Ayuda a dominar el apetito; comemos menos cuando nos alimentamos con abrazos. ..y cuando tenemos los brazos ocupados en estrechar a los demás.

ADEMAS, EL ABRAZO
Alivia las tensiones. Combate el insomnio.
Mantiene en buen estado los músculos de brazos y hombros. Es un ejercicio de estiramiento para los de poca estatura. Es un ejercicio de flexión para los altos.
Representa una alternativa saludable y sin riesgo ante el alcohol y otras adicciones.
Es democrático; cualquiera es candidato a un abrazo.

… y TAMBIEN
Es ecológicamente aceptable, pues no altera el ambiente. Ahorra energía al economizar calor. Es portátil.
No requiere equipos especiales.
No necesita de un sitio especial; cualquiera, desde un umbral hasta una sala de conferencias para ejecutivos, desde el atrio de una iglesia hasta un estadio de fútbol, es buen lugar para un abrazo.
Hace más felices los días felices.
Hace soportables los días insoportables. Imparte sentimientos de arraigo.
Llena los vacíos de la vida.
Continúa ejerciendo efectos benéficos aun después de la separación.

BIENNNNNNNNNNNNNNNNNNNNN, QUE GUSTO LEERTE AMIGA QUERIDA TU SIEMPRE SERAS MUY BIENVENIDA, BENDICIONES, BESITOS.

Las fiestas también tienen sus parangones, el “malón” o el “brillo” de los hippies, es el “carrete” o el actual “manso mambo”, que no tiene “nada que ver”, con ser un “fiestero” y “colérico”, “quinceañero” o “calcetinera”, por que ahora son “top” y “reventados”.

Además, no se deben olvidar las categorías negativas para adjetivar a personas. Ser “flaite”, “punga” o “cuma”, son los mismos que antaño eran “huachacas”, “torrejas” o “charchas”. Las “vietnamitas”, ahora son las “guerreras”, “camboyanas”, “warriors”, “chanas”, “chaneca” o “chananas”.

La adopción de términos extranjeros también se ha ido ampliando. Antes términos argentinos adoptados como “la mina”, se suman a los mexicanos como “chela”, para la cerveza, “buey” o “pinche cabrón” sinónimo del “huevón” chileno.

Para el doctor en Educación Campusano, lo que estamos viviendo en transformación de lenguaje forma parte de una gran revolución juvenil que está frente a nuestra nariz. “Esta se está viviendo Chile y la tenemos ahí cerca en sus frutos. En el ombligo al aire, en los tatoos, en el carrete de la noche, en los embarazos juveniles, en la droga, la desconfianza de los políticos, en no querer votar…etc., etc., etc….”.

La crítica de los académicos de la lengua castellana, que señalan a nuestro país como uno de los más pobres en el buen uso del español, es válida. Sin embargo, como dicen por ahí “la lengua está en la calle” y antes de señalar con el dedo acusador a nuestros queridos modismos, es necesario también tomar en cuenta el amor que despierta el lenguaje nacional. Gente como el poeta Mauricio Redolés, en varias entrevistas ha declarado que la fonética chilena es “simplemente irremplazable”.

Un Breve Repaso
Para darle una revisión a la terminología coloquial de principios del siglo XXI es bueno hacer un paralelo con sus sinónimos de años anteriores. Si nos remontamos al inconsciente colectivo escolar, a muchos les debe haber sonado como primer término el “Super Choriflai”, que nos entregó Papelucho para destacar algo entretenido u óptimo, que sin quererlo se conviertió en una invitación para inventar términos.

¿Cómo Nació la Lololalia?
Las causas de que esta “Lololalia” -como denomina Campusano al lenguaje de los lolos- haya extendido su efecto multiplicador traspasando generaciones, se debe a la gran influencia de programas que ocupan el lenguaje juvenil en medios de comunicación, reconocido también como un sector aparte en la economía. “Un 33% de todas las revistas que circulan son exclusivamente para un público joven. Esta razón ha hecho que se masifique y se amplíe el uso de los modismos chilenos, en conjunto con programas de televisión, el cine y literatura -de autores como Fuguet y Contreras- o el rap en la música, recogen este lenguaje “, analiza.

También un aporte lo realiza el humor ácido nacional -que desde la escuela se representa con los “Tonys” o molestosos del curso-, que fomenta la repetición y el uso de términos nuevos. No por nada, frases como ¿qué talca? adoptado por “Charlie Badulaque”, en un par de semanas era repetido hasta el infinito en todos lados. Lo mismo ocurrió con el emblemático “farso, farso, farso” del profesor Salomón.