ÉX 8,2. Aarón extendió la mano sobre las aguas de Egipto; y subieron ranas sobre el país de Egipto. Pero los magos hicieron lo mismo con sus encantamientos.

¿Poderes divinos o ilusionismo mágico? Yahvé, unos de los vigilantes celestes del libro apócrifo de Enoc, conocía los trucos de magia necesarios para encandilar al pueblo inculto sometido a su poder. Si yo hubiera sido Moisés, seguro que me habría enfadado mucho con Yahvé. ¡Vaya forma de demostrar su poder! Con aquellos juegos de encantamiento estaba dejando en ridículo a sus emisarios. ¡Y esa fue la gran demostración de poder ante el Faraón! que estaría partiéndose de risa ante el ridiculo poder del dios judío.

NÚM 14,20. Respondió Yahvé: Yo perdono conforme a tu palabra; pero juro por mi vida y por mi gloria que llena toda la tierra, que todos aquellos hombres que han visto mi gloria y los prodigios hechos por mi en Egipto y en el desierto, y que no obstante ello me han tentado ya diez veces y no han escuchado mi voz…

Más adelante expondré esos “milagros” de Yahvé que nada tenían de extraordinarios, lo cual el prueblo, que sería atrasado pero no tonto, era capaz de valorar en su justa y escasa medida. Por eso no hemos de extrañarnos de ese concepto que Israel tenía sobre su dios. Algunos líderes insistían, porque era lo políticamente correcto, en que Yahvé era todopoderoso; no obstante el pueblo palpaba la realidad. No cabe en una mente racional entender que la presencia de Dios pueda ser infravalorada; por eso se comprende la decepción que debía sentir Yahvé al sentirse despreciado por el pueblo elegido. Nótese en esos versículos, por un lado, que como siempre Yahvé se olvidó de las mujeres en sus amenazas, y, por otro lado, que Yahvé juró por su vida; pues bien, no he encontrado comentarios aclaratorios sobre ese sorpendente juramento divino.

Hola, Nabila:
Tu inquietud es comprensible.
Te haré un comentario por vía privada.

Veamos ahora un claro ejemplo de cómo entendían y valoraban la omnipotencia aquellos escritores primitivos:

II MAC 3,25. Porque se les apareció montado en un caballo un personaje de fulminante aspecto, cuyas armas parecían de oro, el cual acometiendo contra Heliodoro le pateó con los pies delanteros del caballo. Apareciéronse, también, otros dos gallardos y robustos jóvenes, llenos de majestad y ricamente vestidos, los cuales poniéndose uno a cada lado de Heliodoro, empezaron a azotarle cada uno por su parte, descargando sobre él continuos golpes. Con esto, Heliodoro cayó luego por tierra envuelto en oscuridad y tinieblas; y habiéndole tomado y puesto en una silla de mano, le sacaron de allí. De esta suerte, aquel que había entrado en el erario con tanto aparato de guardias y ministros, era llevado sin que nadie pudiese verle; habiéndose manifestado visiblemente el poder de Yahvé. Por un efecto del divino poder, Heliodoro yacía sin habla y sin ninguna esperanza de vida. Por el contrario, los otros bendecían a Yahvé, porque había ensalzado con esto la gloria de su lugar.; y el Templo, que poco antes estaba lleno de confusión y temor, se llenó de alegría y regocijo luego que hizo ver Yahvé su omnipotencia.

El Magisterio de la Iglesia Verdadera asegura:
“La fe en la creación  de la nada  está atestiguada en la Escritura como una verdad llena de promesa y de esperanza. Así la madre de los siete hijos macabeos los alienta al martirio.”

2 MAC 7,22. Yo no sé cómo aparecisteis en mis entrañas, ni fui yo quien os regaló el espíritu y la vida, ni tampoco organicé yo los elementos de cada uno. Pues así el Creador del mundo, el que modeló al hombre en su nacimiento y proyectó el origen de todas las cosas, os devolverá el espíritu y la vida con misericordia, porque ahora no miráis por vosotros mismos a causa de sus leyes…
2 MAC 7,28. Te ruego, hijo, que mires al cielo y a la tierra y, al ver todo lo que hay en ellos, sepas que a partir de la nada lo hizo Yahvé y que también el género humano ha llegado así a la exis-tencia…

Esos versículos del libro segundo de loa Macabeos, son el gran testimonio bíblico, también el único. que, según el Magisterio, corrobora una creación salida de la nada.

GÉN 1,1. Al Principio creó Yahvé los cielos y la tierra.

Se dice que Yahvé creó de la nada basándose en la primera frase de Génesis. ¿Qué motivos hay para aceptar que la expresión al principio quería indicar la nada? ¿Por qué complicar la situación? Creo que es mucho más sencillo; al principio quería dar a entender, simplemente, antes de la creación del universo. No hay base para argumentar que el texto bíblico nos indique la no existencia de materia. Y si se analiza desde el lado espiritual significaría causas y, después, sus consecuencias. Por otro lado, analizando la frase, nada nos impide pensar que en otros lugares pudiera haber materia, o que otros escenarios se hubieran creado, o estuvieran en condiciones de crearse. El texto no nos asegura que Yahvé creara todo de la nada, ni siquiera hace alusión a que la nada fuera una realidad. La nada era un concepto desconocido para los antiguos, por eso no ha lugar para su inclusión en la Biblia.