Esta fiesta, en honor y adoración del Cuerpo de Cristo, se comenzó a celebrar en Lieja (Bélgica) en 1246, y fue extendida a toda la Iglesia occidental por el papa Urbano IV en 1264, teniendo como finalidad proclamar la fe en la presencia real de Jesucristo en la Eucaristía, digna de ser adorada. Con esa adoración alabamos y damos gracias al Señor, que dijo: ” Yo estaré con vosotros hasta el final de los tiempos “.
Jesús acompaña a su Iglesia a través de los siglos y la conforta con el alimento eucarístico (1ª lectura: Deuteronomio 8, 2 al 16): “Te alimentó con el maná, que tú no conocías, ni conocieron tus padres”. Alimento que es garantía de vida y unidad: “El pan es uno y así nosotros, aunque somos muchos, formamos un solo cuerpo” (2ª lectura: 1 Corintios 10, 16 al 17).
Por el sacramento de la Eucaristía Jesús vive en nuestra ciudad, en nuestro pueblo. su casa es el templo, su celda el sagrario. Día y noche está a nuestra disposición: “El que come mi carne y bebe mi sangre tiene vida eterna y yo le resucitaré en el último día” (3ª lectura: Juan 6, 51 al 58).

Jesucristo es “el primero y el último, el principio y el fin” (Apocalipsis 22, 13).
El cristiano no debe mirar al fin con miedo, pues el final prometido es el del mundo con sus pompas y vanidades; el final significa la liberación del mal y de la opresión, la victoria sobre el pecado, la derrota de la muerte consumada en la resurrección de Jesús, la inauguración de los cielos nuevos y la tierra nueva, lo último será la comunión plena con Dios y los hermanos.
La unidad del género humano, querida por Dios desde la creación, y de la cual es signo la Iglesia peregrina en el mundo. El contenido central de la escatología cristiana es, pues, la esperanza.
Así nos lo comunica su Palabra de vida: “Dios quiere que todos los hombres se salven” (1 Timoteo 2, 4), y para Él “todo es posible” (Mateo 19, 26).
La liturgia, la celebración de los Sacramentos y la moral cristiana explican el presente de nuestra vida precisamente desde la espera de la manifestación gloriosa de Cristo (mientras esperamos su venida gloriosa, reza la Iglesia en la Eucaristía).
Y “dijo el que estaba sentado en el trono: He aquí que hago nuevas todas las cosas (Apocalipsis 21, 5).

La devoción a la Santísima Trinidad comenzó en el siglo X y, a partir de esta época, se fue también difundiendo su fiesta litúrgica, que entró en el calendario romano en 1331.
Este misterio, muy por encima de nuestra inteligencia, lo que indica es la trascendencia de Dios, que siempre está más allá y es absolutamente otro y distinto de nosotros.
Misterio claramente revelado en el Nuevo Testamento, aunque también el Antiguo contiene pasajes que nos llevan a él. Ningún dogma ocupó tanto a la Iglesia primitiva como el de la Trinidad. No era para menos.
La 1ª lectura (Éxodo 34, 4-9) nos revela que ese Dios uno y trino, legislador supremo, es un Dios misericordioso.
La 2ª (2 Corintios 13, 11-13) nos anima a vivir unidos, por la caridad, bajo la bendición de Dios: Padre, Hijo y Espíritu Santo.
El evangelio (Juan 3, 16-18) nos recuerda que el gran amor de Dios uno y trino, se manifestó particularmente en que el Hijo viniera al mundo para salvarnos.
En efecto, en el misterio de la Encarnación, el más grande de todos los milagros, participan misericordiosamente las tres divinas personas.

Amigo Manel7:
El hombre no puede llegar a ser como Dios, aunque construyan otra Torre de Babel.
Que por cierto están construyendo una en Arabia Saudí, como el edificio más alto del mundo, cerca de donde está construido el mayor hotel en forma de barca con la vela desplegada, en Dubai.