(1 – Octubre). Moisés, lejos de ponerse celoso por el don de profecía que otros han recibido como él, más bien se alegra por ello (primera lectura: Números 11, 25 al 29). También Jesús muestra esa magnanimidad con quienes no son de los suyos o de su grupo (tercera lectura: Marcos 9, 37 al 48). Él es la suma bondad, la condescendencia personificada. Lo manifestó innumerables veces: cura, enfermos, remedia las pesadumbres de las viudas y atribulados, busca a la oveja descarriada, multiplica los panes para saciar el hambre, perdona a la adúltera, al publicano, etc. Y, sin embargo, Él , cuando se enfrenta con los escandalosos, no duda en hablar enérgicamente y decir que les valiera más verse sumergidos en lo profundo del mar con una pesada piedra en el cuello.
Con parecida energía la Palabra de Dios fulmina terribles amenazas contra los poderosos, que defraudan a los trabajadores (segunda lectura: Santiago 5, 1 al 6). El Nuevo Testamento nos alerta sobre el escándalo de los pequeños, los pobres, los ignorantes y los niños que creen en Jesús, así como sobre lo radical que ha de ser la opción por seguirlo.

Vemos al siervo paciente de Yahvé, constante en medio de las persecuciones y los malos tratos, sin perder la confianza en Dios (primera lectura: Isaías 50, 5 al 9). Este siervo paciente prefigura Jesucristo. Esclarecedora polémica la del apóstol con los que confiaban en la salvación por la fe, según la doctrina de San Pablo, pero entendiendo esta virtud como algo intelectual, sin comprometerse en la caridad y demostrar con buenas obras su autenticidad (segunda lectura: Santiago 2, 14 al 18).
El evangelio (tercera lectura: Marcos 8, 27 al 35) presenta a San Pedro en dos escenas curiosamente de matiz enteramente opuesto: en una reconoce el mesianismo de Jesús, en la otra intenta apartarlo de esa misión y de sus exigencias mesiánicas: las de sufrir, como el verdadero siervo de Yahvé, en su pasión y muerte, que Jesús anuncia por primera vez. Pedro se atrevió a confesarlo como Mesías. Entonces Jesús estaba entre amigos. Más tarde, en circunstancias de persecución y de tribunales, negará a Jesús tres veces. Pero al final de su vida Pedro morirá valientemente por su Señor.

Este domingo se vuelve a la lectura del evangelio de Marcos y en él se llega al pasaje donde Jesús critica la perversión de la ley de Moisés hecha por los intérpretes posteriores y por los fariseos. La antigua Ley era sabia y justa en grado superior a la de los demás pueblos y Jesús la respetaba, pero criticaba la hipocresía de un cumplimiento externo, sin atender a la pureza de conducta que nace del corazón. Jesús echa en cara a los judíos que, a pesar de que de continuo invocan a Moisés con los labios, de hecho se apartan de su ley con sus costumbres. Mucho lavarse las manos antes de comer y luego faltan a los deberes más sagrados (tercera lectura: Marcos 7, 1 al 8, 14 al 15 y 21 al 23).
Los mandatos de Dios son sabiduría e inteligencia. Moisés encareció a los israelitas la observancia de estos divinos mandamientos tan justos y beneficiosos para ellos (primera lectura: Deuteronomio 4, 1al 2 y 6 al 8). Escuchemos con docilidad la Palabra de Dios y pongámosla en práctica, principalmente ejercitando las obras de caridad (segunda lectura: Santiago 1, 17 al 18 y 21 al 27).

Nació en Siracusa, ciudad ubicada en la costa sureste de la isla de Sicilia (Italia). El nombre de la santa se deriva del latín LUX que significa LUZ. Su leyenda fue difundida por Santiago de la Vorágine. De ella se cuenta cómo rechazó las pretensiones de sus admiradores, que eran muchos, dada su belleza. Llegó a quitarse los ojos porque uno de los pretendientes se había enamorado de ellos. En respuesta se los arrancó, y sobre un plato le fueron enviados como regalo. Sin embargo, tuvo la suerte de que la Virgen María, por tanta virtud, se los restituyera. Cuando sus padres la prometieron, regaló sus pertenencias entre los pobres. Enfurecido el novio por semejante decisión, la denunció ante el juez. Éste la exigió que hiciera ofrendas a los dioses cuestión que no aceptó. Por ello se la condenaría a una casa de citas. Milagrosamente y por intervención del Espíritu Santo adquirió tal peso y quietud que ni mil hombres ni una yunta de bueyes fueron capaces de moverla. Acusada de hechicera se la roció de orina para evitar el embrujo. Como la situación permanecía se la prendió fuego, pero las llamas tampoco la afectaron. (Sigue…)

Josué, al llegar a la tierra prometida, congrega al pueblo y le pide solemnemente que escoja decidida e irrevocablemente entre servir a Dios o a los falsos dioses (primera lectura: Josué 24, 1 al 2 y 15 al 17). Todos prometen resueltamente servir al único y verdadero Dios. Reacción positiva. Pero, ante la promesa de la Eucaristía, muchos de sus discípulos abandonaron a Jesús. Reacción negativa. Por eso el Maestro preguntó a sus apóstoles si también ellos querían dejarle. Pedro, en nombre de todos, reafirmó su decisión tajante de seguirle donde quiera y para siempre (tercera lectura: Juan 6, 61 al 70). Reacción hermosa. No es ésta la única, pero sí una de las más importantes ocasiones en que San Pedro se siente inspirado: “Señor, ¿a quién iremos? Tú tienes palabras de vida eterna”. Su afirmación no brotó sin más de su corazón entusiasta, sino que fue el mismo Padre del cielo quien se la inspiró. La Palabra, hoy, recomienda a los esposos un mutuo amor y una entrega total, semejantes a los que se dan entre Cristo y su Iglesia (segunda lectura: Efesios 5, 21 al 32).

Jesús avanza en su discurso sobre el “Pan de vida”. Lo venimos escuchando de domingos anteriores (tercera lectura: Juan 6, 51 al 58). Después de declararse pan-Palabra (“El que come mi carne y bebe mi sangre tiene vida eterna”) Jesús anuncia que en el banquete eucarístico, la liturgia de la comunión que sigue a la de la palabra en la celebración de la Misa, podemos comunicarnos realmente con Él. “Os aseguro que, si no coméis la carne del Hijo del Hombre y no bebéis su sangre, no tenéis vida en vosotros”. Jesús es como la semilla de la inmortalidad que depositamos al comulgar en el surco de nuestro cuerpo corruptible para que un día resucite como Él.
Ya el Antiguo Testamento hablaba de un banquete que recuerda el de la Eucaristía (primera lectura: Proverbios 9, 1 al 6), pero las palabras de Jesús fueron más allá de todo lo esperado. El Nuevo Testamento (segunda lectura: Efesios 5, 15 al 20) deja de entrever el fervor con que los primeros cristianos celebraban la eucaristía. La participación ordenada y jubilosa en la “Acción de Gracias” aumenta la vida nueva en el espíritu.

Desde toda la eternidad y en previsión de los méritos de Jesucristo (para Dios no hay tiempo, todo es ahora, y nada es imposible), el Padre distinguió a María sobre las demás criaturas. Entre tantos dones especiales con que fue enriquecida la que iba a ser la madre de su Hijo, destacan su Inmaculada Concepción y su Asunción en cuerpo y alma, acabado el curso de su vida terrena, a la gloria celestial. Ésta es la fiesta que hoy celebra con gozo el pueblo cristiano (los cristianos orientales le llaman la “Dormición de María”).
El Canto del Magníficat (tercera lectura: Lucas 1, 39 al 56) refleja esta complacencia y predilección por María: “desde ahora me felicitarán todas las generaciones, porque el Poderoso ha hecho obras grandes por mí”. Pablo enfatiza el tema de la aniquilación de la muerte (segunda lectura: primera carta a los Corintios 15, 20 al 27): primero resucita Cristo, como primicia, y después, los que son suyos. Y, entre los suyos, como un premio especial, destaca esta pascua (paso triunfante al santuario de Dios) de su Madre María (primera lectura: Apocalipsis 11, 19 y 12, 1 al 3 y 6 al 10).