Aparece en su aspecto positivo y negativo. Para la Sagrada Escritura es positivo considerado como tarea de la persona sobre la creación a la que debe someter; incluso el paraíso debía ser cultivado: “El Señor Dios tomó al hombre y lo colocó en el parque del Edén para que lo guardara y cultivara” (Génesis 2, 15). Dios quiere activa a su criatura. En cambio, aparece como negativo el esfuerzo que el trabajo supone, el sudor de la frente (Génesis 3) y también los trabajos forzados, como obligaba el Faraón en Egipto a los israelitas (Éxodo 1 y 5).
Positivo también el trabajo cuando da frutos que el trabajador disfruta (son bendiciones). Los libros sapienciales recomiendan el trabajo contra la pereza. El Decálogo sintetiza trabajo y descanso en el ciclo semanal. La fiesta de las primicias (Deuteronomio 26) conmemora el fruto del don de Dios y del trabajo humano. Y, por supuesto, Dios también trabaja: en la creación (Génesis 1) y en su acción constante. Isaías dice que no se cansa y da fuerzas al cansado (Is 40, 27-31).
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Serviste hoy?
Toda la naturaleza es un anhelo de servicio
Sirve la nube, sirve el viento, sirve el surco.
Donde haya un árbol que plantar, plántalo tú.
Donde haya un esfuerzo, que todos esquivan, acéptalo tú.
Se tú el que apartó la piedra del camino,
El odio entre los corazones,
Las dificultades del problema.
Hay la alegría del ser sano y la de ser justo.
Pero hay sobre todo, la hermosa, la inmensa alegría de servir.
Que triste sería el mundo, si todo en él estuviera hecho…
Si no hubiera un rosal que plantar, una empresa que emprender.
No sólo se hace mérito de los grandes trabajos; hay pequeños servicios:
Adornar una mesa, ordenar unos libros…
El servir no es faena de los seres superiores.
Dios que da el fruto y la luz, sirve.
Tiene los ojos fijos en nuestras manos y nos pregunta cada día…
¿Serviste Hoy?
Gabriela Mistral
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Las 3 apariciones de Jesús resucitado que se leen en el evangelio de este 3er. domingo (30 abril 2006) tienen de común el marco de una comida; no es de extrañar, pues, que Pedro diera testimonio de que “comimos y bebimos con Él” después de que resucitase de entre los muertos. Tanto en el camino de Emaús como en la aparición del cenáculo (tercera lectura: Lucas 24, 35 al 48), y en la orilla del mar de Galilea, Jesús habla y parte el pan; de modo que comienza a presidir, como lo hace ahora de modo invisible, la asamblea eclesial. En estas apariciones se destaca también que la Pasión y la Resurrección ocurrieron conforme a las antiguas Escrituras, que los apóstoles comienzan a comprender como referidas a Cristo y nos ayudan a conocerle mejor.
En los primeros momentos de su predicación, Pedro amonestaba a quienes dieron muerte a Jesús para que se convirtieran (primera lectura: Hechos 3, 13 al 15). Conversión a la que también se nos invita a todos nosotros, puesta la confianza en el Señor (segunda lectura: Segunda Carta de Juan 2, 1-5).
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Lo que da personalidada este domingo (23 abril 2006) es la reiterada aparición de Jesús al cumplirse los 8 días de la Pascua. Con mucha misericordia el Resucitado da paz y consuelo a los suyos y no sólo les libera de la culpabilidad (ver el caso de Tomás) sino que cuenta con ellos para la Misión.
La institución del “Día del Señor”, en sustitución del venerable sábado, tuvo lugar a causa de estos encuentros con el Resucitado. Por eso la misma existencia del domingo cristiano, que deja atrás al Antiguo Testamento, es una de las principales pruebas de la veracidad de la resurrección y de la manifestación de Jesucristo a sus elegidos. La importancia de lo dicho se refuerza al leerse todos los años el mismo pasaje (tercera lectura: Juan 20, 19 al 31) donde se relatan aquellos hechos. Ahora somos nosotros quienes recibimos la felicitación del Señor: “Dichosos los que crean sin haber visto”.
La Palabra de esta fecha da testimonio de la ejemplar vida de unión y fraternidad de los primeros cristianos (primera lectura: Hechos 4, 32 al 35) y el gran valor de su fe, que ha de mostrarse en el amor a Dios y a los hombres ( segunda lectura: Primera Carta de Juan 5, 1 al 6).
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¡¡¡ Qué poco nos acordamos del Concilio Vaticano II y de sus preciosos documentos!!! La constitución “Lumen gentium” (Luz de las gentes), por ejemplo, ya cumplió hace un par de años los cuarenta. En su tiempo ofreció una renovada visión del misterio de la Iglesia. La Iglesia tiene su origen en el Padre; ha sido fundada por Jesucristo y está conducida y animada por el Espíritu Santo. La Iglesia es Pueblo de Dios, Cuerpo de Cristo y Templo del Espíritu Santo. Participa de la comunión familiar que media entre las divinas personas y la tiene que imitar: ser varios y distintos, pero unidos por el mismo Espíritu que une en comunión a las divinas personas.
La constitución “Lumen gentium”, como todo el un tanto olvidado Vaticano II, supuso un cambio de óptica sorprendente. Hubo un desplazamiento: de una Iglesia de corte preferentemente societario, se pasó a otro horizonte más teándrico: es una Familia y un Pueblo “reunido por la unidad del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo” (LG 4,2).
Es muy recomendable la relectura de los documentos del Concilio Vaticano II.
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“Un simple y humilde trabajador en la viña del Señor”. Así se definía el cardenal y teólogo alemán Joseph Aloysius Ratzinger a sí mismo, hace un año, desde el balcón de la Plaza de San Pedro, recién elegido nuevo Papa. La designación por el cónclave de Benedicto XVI se produjo en la cuarta votación . Había sido la mano derecha de Juan Pablo II y figuraba desde el principio en todas las listas. De 78 años, nació un 16 de abril de 1927 en la aldea bávara de Marktl.
Mandatarios de todo el mundo felicitaron al nuevo Papa y desearon un pontificado al servicio de lajusticia y la paz. El canciller alemán Gerhard Schröder declaró que la elección del cardenal bávaro fue un gran honor para Alemania. Los habitantes de su pueblo natal (una localidad de 2.700 habitantes) celebraron la elección de su Benedictus con comida gratuita para todos, música popular y petardos. El alcalde de Marktl saltó de su sofá al conocer la noticia y dijo: “Estamos orgullosos de poder rendirle homenaje”.
El anterior pontífice que llevó el nombre de Benedicto (1914-1922) fue un Papa excelente, que luchó por la paz y la justicia social. Y Ratzinger eligió ese nombre.
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Todo el mundo corría en la mañana del “Día en que actuó el Señor”: María Magdalena, Juan, Pedro… La tumba está abierta y vacía. La incipiente Iglesia está sobresaltada y se apresura a ver al Señor que vive para siempre. Hoy también nuestro amor y nuestra disponibilidad deben apresurarse hacia el prójimo. Estamos y seguimos en tiempo de Pascua. Tiempo de comprometerse con gozo y con generosidad.
El Señor vive. Hasta Pentecostés disfrutaremos de este tiempo litúrgico, tranquilo y gozoso, necesario para profundizar en el misterio insondable que estamos celebrando. Veamos a los apóstoles y primeros discípulos que disciernen y reconocen la nueva presencia de Jesús. Conocimiento según el Espíritu. Veamos cómo nace la Iglesia, cómo el Resucitado da instrucciones, los actos apostólicos de comunidad, los primeros éxitos y dificultades de la misión, las maravillas que realiza por doquier el Espíritu prometido. Aprendamos de los primeros cristianos el sentido de nuestra vocación bautismal. Escuchemos la primera Carta de Juan, en la que el apóstol no tiene reparo en repetirse hablando del Amor. ¡¡¡ Tiempo pascual !!!
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Éste es el día en que actuó el Señor. ¡¡¡ El Señor ha resucitado: ALELUYA !!! El Señor ha vencido a la muerte y nos ha devuelto la vida. ¡¡¡ Alegría !!! Hoy es un día de bendición, de alabanza y de acción de gracias. Cristo, nuestra luz, aparece en la noche disipando las tinieblas del pecado y de la angustia.
Las oraciones de la Eucaristía insisten en pedir la participación plena en las gracias del misterio de Cristo. San Pedro, quien comió y bebió con Jesús resucitado, pregona la buene nueva de la resurrección (primera lectura: Hechos 10, 34 y 37 al 43). San Pablo nos exhorta a que, muertos al pecado y resucitados con Cristo por el bautismo, llevemos una vida nueva, para ser con Él glorificados (segunda lectura: Colosenses 3, 1 al 4).
En el evangelio (tercera lectura: Juan 20, 1 al 9) vemos las idas y venidas que María Magdalena, Pedro y Juan hicieron al sepulcro, la madrugada del Domingo de Pascua. Todavía no habían entendido la Escritura: que Él había de resucitar de entre los muertos, pero les toca ser testigos de que la tumba está vacía y no hay que buscar allí al Resucitado.
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Ya desde su comienzo, la Vigilia Pascual es sorprendente: ¡¡¡ en el exterior del templo !!! Allí está la hoguera. el hechizo y la fascinación del fuego, que va a ser símbolo de la Luz de Cristo en medio de las tinieblas (esta ceremonia debiera celebrarse ya anochecido). Procesión y entrada en la penumbra del templo. Todos miran al Cirio Pascual (símbolo del Resucitado) y todos intuyen que es importante encender de él cada velita (recibir los dones que trae el Resucitado).
Pregón pascual, Historia Sagrada y un gloria especialmente solemne. Y símbolos. Muchos símbolos, que nos catequizan el subconsciente: velas y luces que iluminan la iglesia, flores abundantes y el olor del incienso, música y cantos particularmente gozosos. De nuevo las vestiduras blancas del sacerdote. Pero, sobre todo, el agua, símbolo de vida y de gracia, elegida para el bautismo. Los primeros cristianos bautizaban a su catecúmenos en esta noche y hoy también se hace en algunas parroquias. Después de la renovación de las promesas del bautismo recibimos esta agua preciosa. Continúa la eucaristía y llega la comunión. Fascinante liturgia.
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Muchas veces el gesto expresa más que mil palabras. Hay veces que nos encontramos tan cansados o confundidos que no podemos articular las palabras, y sin embargo podemos comunicarnos con Dios con gestos y signos. Uno de los gestos más universales que expresan la actitud de oración ante Dios es el incienso. En la India se usa el sándalo, y esta costumbre hindú ha influido también a algunos ambientes de nuestra cultura. El salmo 141 recuerda la costumbre que había en el templo de Jerusalén de quemar incienso durante la oración. “Suba mi oración como incienso en tu presencia, el alzar de mis manos como ofrenda de la tarde” (Salmos 141, 2). La nubecita de humo perfumado que asciende y las manos que se alzan expresan ese movimiento ascensional del corazón hacia Dios. El catecismo antiguo definía la oración diciendo que consiste en “elevar el corazón a Dios y pedirle mercedes”.
“Se le dieron muchos perfumes para que, con las oraciones de todos los santos, los ofreciera sobre el altar de oro colocado delante del trono. Y por mano del ángel subió delante de Dios la humareda de los perfumes, con las oraciones de los santos” (Apocalipsis 8 , 3-4)
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Juan Tauler, religioso dominico del siglo XIV, escritor y maestro de vida espiritual, en su sermón para el Viernes Santo sobre cómo debemosconformarnos con Cristo Crucificado e imprimir en nuestros corazones la imagen del crucifijo para imitarla, dice que, contemplando la Cruz, entre otras infinitas enseñanzas, encontramos ocho muy importantes.
1ª La pobreza voluntaria: ya que Cristo está despojado. 2ª La caridad perfecta: puesto que toma sobre sus hombros las deudas incluso de quienes le matan. 3ª Una inmensa misericordia: no sólo nos perdona todo, sino que nos concede contemplar su rostro en el paraíso. 4ª Una perfecta obediencia: entregando su alma a la muerte. 5ª Amistad respetuosa. 6ª Paciencia perfecta: en los más crueles suplicios. 7ª Firmeza inquebrantable: para enseñarnos a perseverar. 8ª La oración continua: pues, suspendido en la Cruz, Jesús no dejó ni un sólo instante de orar a su Padre del Cielo.
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El santo crisma es una mezcla de aceite de oliva y bálsamo consagrada por el obispo en la misa crismal de Jueves Santo, juntamente con el óleo de los enfermos y los catecúmenos. Con él serán ungidos los nuevos bautizados y signados los confirmandos. Se utiliza igualmente en las ordenaciones de los obispos (en la cabeza) y de los presbíteros (las manos), y también en la dedicación de un altar o de una nueva iglesia.
La gran riqueza simbólica del aceite de oliva viene desde antiguo. Era un elemento con el que el pueblo de Israel se sentía bendecido por su Dios; además de las saludables propiedades nutritivas del aceite de oliva, éste posee otras que le hicieron acreedor de ese significado simbólico. Mezclado con esencias aromáticas se convierte en perfume, que derramado sobre la cabeza era signo de honor y de fiesta en el mundo bíblico. Con él se consagraban tantos objetos (el altar), como personas (reyes, sacerdotes y profetas) en el Antiguo Testamento. El título hebreo de Mesías significa literalmente “el ungido”, que en griego es “Cristo”. Por ello la unción cristiana con el crisma asume un significado espiritual: nos configura con el mismo Cristo.
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¿Qué podré darte yo a ti,
Señor, que tuyo no sea?
Si están mis manos vacías,
Señor, si Tú no las llenas;
si mi podre vida es tuya
¿para qué voy a ofrecértela,
si tomarás lo que es tuyo
cuando quitármela quieras?
Si es tuya también mi alma,
si son tuyas sus potencias,
si la voluntad que es libre,
tiempo hace que te la diera,
nada tengo ya que darte,
soy ya tuya toda entera;
dame tu amor cada día,
para que dártelo yo pueda.
Original de: Amalia Martín de la Escalera
Fundadora de las Hermanas Apostólicas de Cristo Crucificado junto con María Seiquer Gayá.
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Apreciamos la forma y el tamaño de los pasos de Cristo, que configuran escenas de la Pasión y pueden comprender hasta diez u once imágenes. Estas esculturas o conjuntos escultóricos son llevados en unas inmensas parihuelas que pueden llegar a medir más de 5 metros de largo por 3,5 de ancho y son portados por “costaleros”, que, metidos bajo las mismas, las sostienen con sus cuellos “clavados” en unos travesaños de maderas llamadas “trabajaderas”. Los “costaleros”, tapados por los faldones, sólo pueden avanzar bajo la dirección del capataz, que los guía desde el exterior. Estos pasos están bellamente adornados con docenas y docenas de flores (claveles rojos para los de Cristo y blancos para los de la Virgen) y adornados en su exterior con ricas maderas talladas. Los paños de oro que los cubren realzan aún más el colorido, contrastando con las túnicas de los personajes evangélicos. Cientos de nazarenos acompañan los pasos —una media entre 700 y 1.000 por cofradía (la del Gran Poder llega a los 2.500)—. La música estridente de los tambores, cornetas y trompetas, con sus sones, ayuda a llevar mejor el paso a los costaleros.
JAVIER ESCUDERO FOMBUENA
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Amiga Arena:
Una persona se considera cristiana si es discípula de Cristo, es decir, que sigue sus mismos pasos. No por el mero hecho de ir a misa.
No voy nunca a misa, pero sé que Dios está conmigo vaya donde vaya, esté donde esté.
No hace falta que vayas a confesarte delante de un sacerdote, lo haces a solas y delante de un crucifijo o de una imagen del Mesías en tu propia casa, y ésa es la confesión mejor perdonada por Cristo.
Yo no tomo carne los viernes de Cuaresma, no porque sea la Cuaresma, porque hay que hay que cambiar de comida y no tomar siempre lo mismo.
Hoy comeremos bacalao y no hay nada en contra.
La iglesia obliga a que hoy es un día de ayuno y abstinencia. Voy a ayunar, sin tomar nada? No.
Hay que comer todos los días, pero sin exceso.
La iglesia lo confirma así, porque si se nos va un ser querido de la familia o amigo, ese día, seguro que no te place comer nada. Y es por eso.
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adulto mayor hace 11 años, 5 meses.
