Encuentros de jóvenes 2010
¿Por qué venir a Taizé?
Venir a Taizé significa ser acogido por una comunidad marcada desde sus orígenes por dos aspiraciones: avanzar a través de la oración en una vida de comunión con Dios y asumir responsabilidades para depositar un fermento de paz y de confianza en la familia humana.
En Taizé la oración común, el canto, el silencio y la meditación personal pueden ayudar a redescubrir la presencia de Dios en nuestra vida y a rencontrar una paz interior, un « por qué vivir » o un nuevo impulso.

Haciendo la experiencia de una vida sencilla compartida con los demás nos recuerda que Cristo nos espera en nuestra existencia cotidiana tal como es.

Algunos jóvenes buscan cómo seguir a Cristo para toda la vida.

Venir a Taizé puede ayudar a discernir esta llamada

TAIZÉ EN LISBOA

“Dios prepara para vosotros un porvenir de paz y no de desgracia. Dios os quiere dar un futuro y una esperanza”

Con estas palabras del libro del profeta Isaías, el hermano Roger, fundador de la comunidad de Taizé, encabeza la carta que cada año escribe con motivo del encuentro de jóvenes que esta comunidad anima en una ciudad de Europa.

Ellas podrían expresar lo esencial que se quiere vivir en estos encuentros: alimentar esta esperanza a la que se refiere Isaías a través de la oración común y buscar juntos caminos para hacer de la tierra un lugar mas habitable, un lugar en el que reine la justicia y la paz.

Mas de cuarenta mil jóvenes se han reunido estas navidades en la capital portuguesa, Lisboa, en el encuentro de este año .El encuentro tuvo lugar del martes 28 de Diciembre de 2004 hasta el sábado 1 de enero de 2005.

Todos estos jóvenes han sido acogidos por familias portuguesas que se han ofrecido a compartir sus casas con personas que no conocían de nada y que probablemente no hablaran su lengua. Algunos hermanos con la ayuda de muchos jóvenes portugueses han estado preparando la acogida y el encuentro durante meses.

Participar en el encuentro, de un modo u otro acogiendo o siendo acogido, significa atravesar fronteras y tejer lazos de comunión en la familia humana.

El hecho de llorar es algo natural, lo da por supuesto. No necesita justificar su afirmación ni dar explicaciones. Así de simple: las lágrimas son la forma más natural y sencilla de expresar el duelo. Jesús no reprende a los que lloran, sino que ¡los llama bienaventurados, felices!
Llorar no sólo no es negativo, sino que se considera deseable. Viene incluido en una lista de cualidades positivas del carácter tales como la mansedumbre, la pureza de corazón o el ser pacificador.
El duelo, llorar, no es incompatible con la «bienaventuranza» o felicidad en el sentido bíblico. Podemos estar muy afligidos por la muerte de un ser querido y, al mismo tiempo, conservar la actitud de serenidad y de paz que tuvo Esteban.
Esta felicidad del afligido es algo más profundo que un sentimiento; es la convicción de que nada ni nadie, «ni la muerte… ni lo presente ni lo por venir nos podrá separar del amor de Dios que es en Cristo Jesús» (Ro. 8:38-39).
La felicidad del afligido viene del hecho de que recibirá consolación. Esta promesa de consuelo es la llave que cambia algo negativo a primera vista –las lágrimas- en una bendición

Pues pensandolo asi tienes toa la razón,se pasa mal pero luego te despiertas y te quedas tan agustitooo.Anda que no sabes tu naaa.Un besito y que no decaiga la fiesta leñe.

choco no leñeee chochooo
claro ya se sabe una cosa es querer y otra es poder ¡jejeje!

Señor:.

Yo creo que Vd. se equivoca al pensar que el sexo es solo cosa de dos, mas bien yo diría que tiene muchos mas adeptos que cualquier religión, porque en todas les religiones es uno de los bienes mas deseados y practicados siguiendo los deseos de Dios, pese a la hipócrita represión impuesta por la mayoría de ellas y que tantos y tantos seres humanos, sobre todo mujeres han tenido que sufrirla y todo por el poderío y la imposición masculina del que, por cierto, nunca se han privado ni siquiera sus religiosos, llegando incluso hasta delinquir para conseguir sus propósitos según la justicia humana o incumpliendo abiertamente sus credos religiosos, según la teórica justicia divina que ellos mismos han impuesto, pero luego no han cumplido.