Señora el sexo es de dos solo de dos, o de uno como quiera…

De Cualquier manera si a Maria Magdalena se le quitaron siete demonios que tenia en su cuerpo o había sido una pecadora arrepentida, no creo que uno de esos siete demonios o uno de esos pecados fuera el haber practicado el sexo carnal o esque acaso alguien piensa que el placer sexual que se experimenta para conseguir la procreación lo creo el demonio y no Dios?.
Fuimos creados por Dios a su imagen y semejanza, se dice, osea fue el quien nos creo todos nuestros órganos internos incluidos los químicos, hormonales etc. etc., una creación completa adaptada para vivir en este planeta, con lo cual irremediablemente nuestro aparato reproductivo, endocrino, y todos los instintos sexuales también los creo el, por lo que es imposible pensar que si lo creo de una manera limpia, pura y perfecta, que sirviese para la reproducción de su obra, nosotros, despues viera en su propia obra pecado por realizar sexo, ya que no es lo mismo ser un pecador por vanidad, soberbia, mentira, etc. etc., que por mantener su obra gracias al instinto sexual, tener hijos es acorde con la obra de Dios, reproducirnos, y claro está, que ser un mentiroso o un soberbio o un vanidosos, no es acorde con la obra de Dios, ya que esos pecados solo influyen directamente en la petulancia del que los practica, con el único fin de hacer daño a sus semejantes y eso si parece obra del maligno, pero el sexo no, nunca, ya que lo que consigue es mantener la obra de Dios, nuestro creador.

Parábolas

Son, probablemente, la forma más característica de hablar de Jesús, y también la que mejor recoge su mensaje sobre el Reinado de Dios. La parábola es un relato que toma su argumento de la vida cotidiana y que pretende dejar pensativo al oyente acerca de su aplicación. Durante mucho tiempo las parábolas se han entendido como instrumentos para transmitir una enseñanza, pero ésta no fue su intención original. Más que dar respuestas, pretenden abrir la mente de los oyentes a una realidad misteriosa. Así las parábolas de la semilla que da mucho fruto o que se convierte en un gran árbol, tratan de introducir en el misterioso crecimiento del Reinado de Dios

Más tarde sus enseñanzas se transmitieron básicamente de tres formas:

Dichos

Son sentencias breves que recogen pronunciamientos de Jesús. En el tono son muy parecidas a los dichos de carácter profético o sapiencial que encontramos en el Antiguo Testamento y en otros maestros de la época. Su contenido es también muy variado, pero tiene que ver siempre con los temas de la predicación de Jesús: algunos hablan de Dios, otros del estilo de vida de sus discípulos, e incluso del mismo Jesús.

Apotegmas

Reciben también el nombre de chreias o de sentencias enmarcadas. Son pequeñas anécdotas que culminan en un dicho ingenioso o en una acción llamativa, del estilo de “Mientras iban de camino uno le dijo: Te seguiré adonde quiera que vayas. Jesús le contestó: Las zorras tienen madrigueras y los pájaros del cielo nidos, pero el Hijo del hombre no tiene dónde reclinar la cabeza” (Lc 9,58-58). Existen también algunas formas más complejas de apotegmas, como las controversias, en las que el diálogo se prologa y se afila la agudeza en las respuestas (tienes varios ejemplos en Mc 2,1-3,6).

Jesús ha sido reconocido a lo largo de los siglos como un hombre sabio y como un maestro. Sus enseñanzas éticas sobre el perdón y el amor a los enemigos se encuentran entre aquellas que más han hecho progresar a la humanidad. Su forma de hablar de Dios y de la relación con Él han abierto a millones de personas el camino de la espiritualidad. De Jesús se nos han conservado muchas enseñanzas sobre temas muy diversos, y sus dichos constituyen el pilar más firme de la tradición evangélica.

Antes de introducirnos en el estudio de su mensaje sobre el Reinado de Dios, que fue el centro de su predicación, conviene tener alguna información acerca de las formas literarias en que se han transmitido las enseñanzas de Jesús, y sobre algunos de los temas más importantes de dicha predicación

Leyéndoles me mordí las uñas al ver tanta confusión en relación a María Magdalena.
No suelo intervenir en debates de religión o política, pues cada cual se monta en su postura y como decimos en el beisbol…”gánale al Umpire” (ampáyer)…o sea, nunca.
Generalmente solo en ocasiones entro a leer y prefiero no opinar, sin embargo, en esta oportunidad dejo datos extraídos de los mismos evangelios; Para quien quiera informarse, y de hecho en cualquier página de google que hable de los evangelios se puede corroborar estos datos.
Perdonen la interrupción y les dejo en su armonía.
Saludos y chau.

Dos teorías

Los argumentos a favor de la identificación de los tres personajes, como vemos, son débiles. Sin embargo, tal identificación cuenta a su favor con una larga tradición, como se ha mencionado. Hay que decir también que los argumentos a favor de la distinción entre las tres mujeres tampoco son totalmente concluyentes. Es decir que ambas teorías cuentan con razones a favor y en contra, y de hecho, a lo largo de la historia, ambas interpretaciones han sido sostenidas por los exégetas: así, por ejemplo, los latinos estuvieron siempre más de acuerdo en identificar a las tres mujeres, y los griegos en distinguirlas.

Pero esta conclusión no es necesaria porque:

no hay por qué relacionar a Juan con Lucas; los relatos difieren en varios detalles. Así, por ejemplo, la unción, según Lucas, tiene lugar en casa de Simón el Fariseo; su relato hace explícita referencia a los pecados de la mujer que unge a Jesús. Pero Mateo, Marcos y Juan, por su parte, hablan de la unción en Betania en casa de un tal Simón (Juan no aclara el nombre del dueño de casa, sólo señala que Marta servía y que Lázaro estaba presente), y mencionan el gesto hipócrita de Judas en relación con el precio del perfume, sin sugerir que la mujer fuese una pecadora. Sólo Juan nos ofrece el nombre de la mujer, que los demás no mencionan.

los «siete demonios» no significan un gran número de pecados, sino -como lo aclara allí mismo Lucas- «espíritus malignos y enfermedades»; este significado es más conforme con el uso habitual en los evangelios.