El espacio museístico, situado en la planta baja, se completa con varias vitrinas donde se muestran documentos antiguos, maquetas, insignias, medallas y alguna que otra fotografía de gran valor histórico.

En otras vitrinas se muestran trajes de cofrades y de personajes bíblicos de épocas antiguas, entre ellos, el de María Magdalena que lució en el año 1929, la fallecida concejal del Ayuntamiento de Valencia, Pepita Ahumada; un entrañable y recordado personaje del Marítimo.

La entrada al museo se sitúa en la calle Rosario número 1. Una vez traspasada su puerta contemplamos los tronos andas e indumentaria de las cofradías, hermandades y corporaciones que hacen posible la semana de Pasión, Muerte y Resurrección del Señor.

El recorrido se efectúa a través del orden de Pasión, con una señalética que informa sobre las características propias de cada colectivo con un breve historial y, sobre todo, quién es el autor de la imagen. El visitante contempla los tronos andas con las imágenes de las cofradías, hermandades y corporaciones que hacen posible la semana de Pasión en el Marítimo

Las celebraciones del Domingo de Ramos han comenzado a primera hora de la mañana, y la primera hermandad que ha salido a las calles del Marítimo ha sido la Cofradía de Granaderos de la Virgen de la Soledad, que ha efectuado el tradicional acto de Recogida de Bandera y Personajes Bíblicos.
A las 20 horas la Cofradía de Jesús de Medinaceli realizará desde la Parroquia Santa María del Mar la Procesión del Perdón, que presidirá la imagen de Jesús de Medinaceli.
A la misma hora, la Hermandad del Santo Cáliz de la Cena procederá al traslado procesional del facsímil del Santo Cáliz de la Cena desde la Parroquia Cristo Redentor hasta el local social de la hermandad, donde permanecerá expuesto a veneración popular.
Además, la Hermandad del Santísimo Cristo del Salvador y del Amparo iniciará el traslado de su imagen titular desde la Parroquia Cristo Redentor hasta la calle Progreso, 315, donde quedará depositado el Santísimo Cristo del Salvador y del Amparo.
Esta mañana ha quedado abierta en el pabellón deportivo del Colegio Pureza de María la exposición temática ‘A costal’, que documenta el proceso seguido por la Hermandad de la Crucifixión del Señor para poder procesionar con un paso portado por costaleros.
La Hermandad de la Crucifixión del Señor sacó ayer por primera vez en la Semana Santa Marinera su paso a costal, de una tonelada de peso y que fue llevado por un grupo de costaleros integrado por cuarenta persona de distintas hermandades.

Actos Principales de la Semana Santa Marinera de Valencia

Entre los numerosos actos de la Semana Santa Marinera, tres procesiones destacan sobre las demás:

- Visita a los monumentos, el Jueves Santo. Se conoce a esta procesión también como la tamborada, por participar sólo tambores en las bandas que acompañan a Hermandades y Cofradías.

- La última cena, acto que se celebra en el mismo Jueves y es rememoración de la cena de Jesús con sus discípulos antes del prendimiento. Es el día en que se visitan las casas en las que se guardan imágenes tradicionales, de forma que estas casas quedan convertidas en capillas.

- Santo Entierro, el Viernes Santo. Se trata del acto cumbre de esta conmemoración religiosa, en el que predomina el silencio y el recogimiento, junto con el sentimiento religioso. Los cofrades portan ropa oscura como manifiesto de luto.

- El Desfile, el Domingo de Resurrección. Acto colorista, único en el mundo, la alegría de la Resurrección se expresa en un paso multicolor en el que los resucitados contemplan el paso de las hermandades sin imágenes. Está documentado desde 1928. Además se producen encuentros de imágenes desde primeras horas de la mañana.

Así pues, entramos en el siglo XX con una fisonomía muy peculiar de la Semana Santa Marinera. Había en las tres parroquias corporaciones de Sajos que rinden culto a Jesús Nazareno con la cruz al hombro; corporaciones de Granaderos dedicados al culto de la Santísima Virgen, bien en su evocación de los Dolores, bien en la de la Soledad; y las cofradías de Penitentes, en Valencia llamadas de “Vestes” en alusión al capirote tradicional que llevan en Semana Santa. Existen de estas últimas la Confradía del Santísimo Cristo del Salvador en los Ángeles, la Confradía del Santíssimo Cristo del Buen Encert (Acierto) en el Roser y la Confradía del Santísimo Cristo de la Concordia en Santa María.

La renovación de todo esto se produce en la década de los veinte de 1900. Un grupo de devotos crea en 1924 la Germandat de la Santa Faç (Hermandad de la Santa Faz) en la Parroquia de la Mare de Déu del Roser (Nuestra Señora del Rosario), y a ellos corresponde el mito de haber introducido un nuevo elemento de culto, rompiendo con la uniformidad de las imágenes, porque, al Natzaré (Nazareno) y a la Dolorosa, añadió el grupo del Paso de la Verónica, que constaba de cinco figuras. Por otro lado modificó el vestuario, dotándolo de telas más ricas que, a poco a poco, fue asumiendo el resto; en tercer lugar, acabó con la concepción de Semana Santa Marinera integrada por Granaderos, Sayos i Vestas

jpgNumerosas muestras nos lo indican, como la costumbre de portar al Cristo al hombro de las numerosas personas que le acompañan en su salida. Uno tras otro pero todos ellos, porque todos ellos necesitan aferrarse a sus piernas mientras le entregan una oración. Esa estampa dio lugar a un famoso artículo del prestigioso periodista valenciano Martin Dominguez, titulado “Las mejores andas del mundo”. (Ver anexo ).

O en la costumbre que todavía se registra anualmente de llevar a los Cristos a la orilla del mar, adonde se reza por los muertos en el mar.

El bien y el mal. La lucha – granaderos y vestas., sayones y romanos. La fugida dels Sayons. Trencà de persols. La comunión a enfermos e impedidos.

Mediterráneo

Tienen estas manifestaciones antigüedad de siglos. Algunos comentaristas sitúan hacia el año1400, en la parroquia de Santa María del Mar, la existencia de una agrupación llamada «la Concordia», de la que San Vicente Ferrer ocupó el cargo de Prior, compuesta por «piadosas personas que se dedicaban por Semana Santa a santificar éstas fiestas”.

El primer documento escrito del que tenemos noticias hasta nuestros días, se debe a Basilio Sebastián Castellano de Losada. Con el título “Costumbres españolas. De la Semana Santa en varios pueblos de Valencia, inclusa esta ciudad”, está fechado en el año 1847 y fue publicado en el tomo V de la revista “Museo de las Famílias”.

Su celebración se remonta al siglo XV. Las parroquias situadas entre el puerto y la vecina población de Alboraya son escenario de tradición constituye una celebración religiosa y popular.

Fueron pescadores, trabajadores del campo y marineros del Grao y el Cabañal-Cañamelar los que iniciaron las manifestaciones públicas de fe en la Pasión, Muerte y Resurrección del Señor, de ahí su apelativo.

La Semana Santa Marinera de Valencia tiene el apelativo de Marinera por su íntima relación con el mar. Desde tiempos inmemoriales viene celebrándose en el Marítimo y los iniciadores de estas manifestaciones públicas de fe en la Pasión, Muerte y Resurrección del Señor, fueron pescadores y marineros.
Su origen ha quedado claramente impregnado en buena parte de los actos que se desarrollan a lo largo de un apretado programa de actos que anualmente se desarrolla en el distrito Marítimo de Valencia, donde la ciudad se abraza al mar. Y no solamente en los actos, puesto que cuanto más se conocen estas celebraciones más se descubren detalles que remarcan su nacimiento entre una población mayoritariamente dedicada a actividades relacionadas con el mar.

Hasta mediada la segunda década del siglo XX, la Semana Santa Marinera de Valencia giraba en torno a las imágenes del Nazareno, del Cristo y de la Dolorosa, muy posiblemente porque los habitantes de la zona marinera

El Poble Nou de la Mar es un pueblo pescador. En el momento de su independencia limitaba al sur con Vilanova del Grau, al este con el mar, al oeste con el Partit de Sant Tomàs (Partido de Santo Tomás, y al norte con la acequia de la Cadena, es decir, con la actual Malvarrosa.

Estaba subdividido en dos grandes bloques. El más próximo al Grau es el Canyamelar, que se extendía desde el Riuet hasta la acequia de Gasc o del Gas. El Cabanyal se extendía a continuación desde la acequia del Gas hasta la acequia de la Cadena.

Es en el año 1839 cuando tres hechos fundamentales convergen y configuran su nueva fisonomía. Se trata en primer lugar, de la retirada del mar y el consiguiente crecimiento de la zona litoral; en segundo lugar, el poblado ha adquirido su independencia y el Ayuntamiento se muestra abierto a nuevos proyectos; en tercer lugar, estamos en plena desamortización, fase en la cual se advierte con claridad la importancia de los terrenos edificables y se intenta delimitar al máximo a quien pertenece cada palmo de terreno. Todos estos elementos unidos dan lugar a la elaboración de un ambicioso plan urbanístico para la zona, aunque en 20 años sufrirá muchas modificaciones, motivadas sobre todo por la llegada del tren al Grau, y el conseguiente aumento de la demanda turística

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