que solo lo de cada uno es su verdad absoluta para cada uno y que lo demas son zarandajas y quererse fastidiar la vida………menos mal que aun quedamos locas¡ como tu y yo que decimos lo que nos parece,entramos si nos apetece y que nada ni nadie podra con nuestras convicciones no porque sean mejores si no simplemente porque son las nuestras …………..somos completamnete diferentes la una de la otra,pero podemos entendernos facilmente y eso solo se logra porque nos tenemos el respeto necesario para poder disentir y no por eso insultarnos ni maldecirnos………..somos gente rara?pues no lo creo simplemete nos escuchamos y estemos o no de acuerdo por encima de todo priva el respeto y el cariño que dia a dia hemos ido cuidando para hacerlo mas fuerte …………..Tony no te subas a la parra que cada uno se defienda por si solo,que todos son ya creciditos y algunas veces tambien se pasan creyendose mejores que los demas y chico en mm quien no cojea renquea,cuidate no fumes que te moriras antes y hasta que nos veamos si no aqui en la otra vida jajajajajajajajajjbesitos para ti y para la meu prenda bonica besets FINA

Hola corazon mio mi niña querida,hoy despues de nuestra conversacion y aun algo pachucha,di una vueltita por los foros y que es lo que veo?que estan calentitos calentitos,m ehece el efecto de retroceder en el tiempo cuando esto se convirtio en un nido de insultos y descalificaciones…………pero es que nunca aprenderemos a discutir sin insultar ni descalificar?nada lo que yo digo mientras mas grandes mas borricos y esto es para todos en general los que insultan,es que no podemos comportarnos como personas civilizadas o es que nuca seremos civilizados?……….ni siquiere en el hoy se pueden respetar las opiniones sin faltar ni descalificar,porque la gente quiere seguir siendo ella sola,porque se cree que es mas lista o sabe mas?,que mas da cada aun sabemos lo que sabemos y con eso deberia bastarnos,pero nada no se puede arreglar el panorama y es una pena…………pero es que nunca se daran cuenta que esto es solo un lugar de esparcimiento,con cuatro jajajas y nada mas,que la verdadera vida esta fuera en nuestrso hogares con nuestras gentes amadas

Miquel per sa part, ya havia observat, perque no estava cego, que quan la visitava sa mare, Elvira li abocava sa casa: verdures, fruites i tota classe de productes que Miquel portava del camp.

Decidit Miquel a acabar en aquella discriminacio, va posar en practica el següent remei: quan portava a casa pebreres, tomates, criadilles o lo que fora, observava com qui no ho fa, lo , que Elvira li donava a sa mare, i despres li ordenava a la dona que li portara igual cantitat a la sogra.

Lo mateix fea quan es tractava d’alguna compra de la dona en el mercat. Al principi la dona prenia una acalorada, pero s’aguantava. Mes a la fi va rebentar i es queixa al marit:

Miquel, aço no es pot resistir: nos arruinarém.

A lo que el seu marit en tota calma respongue:

Tant de dret te ma mare com la teua a les coses nostres. Si la una es ta mare, l’atra es ma mare, les dos estan en el mateix lloc.

Elvira veent que li rascaven la boljaca, va frenar les distincions que li fea a sa mare, va dependre la lliço i en avant va tractar a la sogra com a sa mare.

I posades les coses en son lloc, tots quedaren contents i pagats i foren feliços

Dedicat per a Madam Diari i a Josefina besets a les dos el Antoni

de corte victoriano por ejemplo, trae consigo una añoranza que dio nombres como el de Oscar Wilde, con quien se cebó la culpabilidad burguesa. Por eso resultan ridículas, para decir lo menos, las poses que asume un nostálgico pro-imperialista al estilo de Mario Vargas Llosa, porque éste es un intruso, en el tanto no es portador de la añoranza culpable, típicamente burguesa, como le sucediera a Wilde, que terminó considerado un paria, un traidor, tránsfuga de los valores más nobles y sublimes de la burguesía victoriana.

Pero existe además una nostalgia revolucionaria, teñida de un afán de futuro que sólo puede construirse desde el presente. Es la nostalgia del texto, de la acción y del guerrillero. Una añoranza tan concreta y tangible como para mantener en jaque al gobierno colombiano, por ejemplo. En América Latina, las revoluciones no se hacen a partir de entelequias. Pero este es un punto de vista que ampliaremos en el apartado siguiente, cuando hablemos de objeto de nostalgia y sujeto nostálgico.

o los ideales sustanciales de su civilización, los hombres y mujeres de cultura del siglo XX, han hecho de la añoranza culpable una forma de vida cotidiana. La incertidumbre, el desamparo, la pérdida de certezas morales y políticas, hacen que la cultura de la primera parte del siglo no sea suficiente para llenar los enormes huecos existenciales de los hombres y mujeres de ese momento. Eso se llena en las calles, la taberna, el burdel, los parques. Hasta 1945, la cotidianidad sería la de las colectividades. Basta leer el magistral trabajo de Elena Poniatowzka, Tinísima, para darse cuenta hasta dónde llegó la herencia de hombres como Proust, Kafka, Rilke, Pessoa y otros. No sólo en el sentido del quehacer cotidiano, sino fundamentalmente en el de la configuración de ideología. La experiencia del comunista al estilo de Tina Modotti es la del que quiere transformar la moral burguesa sirviéndose de ella. Nada podría haber sido más paradójico.

Pero es que la añoranza culpable de los años que median entre 1870 y 1918, es la de los imperios, la del individuo, la del silencio y la espiritualidad divinizada por la creación literaria y artística en general. El político, además de un hombre de ideas, debe ser un artista, un buen orador, un mago habilidoso en el manejo de la intriga y las turbias relaciones entre los hombres y los estados. La primera parte del siglo está llena de ellos.

LAS PARADOJAS DE LA NOSTALGIA.
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Tomemos otra vez el ejemplo de la experiencia de Marcel Proust. Como cronista iluminado de la crisis de la aristocracia francesa de fines del siglo pasado y principios del presente, su monumental novela En busca del tiempo perdido

es el mejor ejemplo que podríamos mencionar de lo que aquí llamaremos la añoranza culpable.

El que añora recuerda con gratitud y tristeza al amor, la amistad, el ideal o el objeto perdidos. Pero se siente culpable por no haber hecho lo suficiente para impedir que la pérdida se diera. Esa paradoja es increíblemente útil para entender el programa de vida de la persona que ha terminado atrapada por la nostalgia.

La paradoja permite examinar con cuidado y precisión los ideales de la primera parte del presente siglo. Y ello está maravillosamente bien retratado en el trabajo novelístico de Proust. Incluso en su vida personal, la alegría y la tristeza, la culpa y la templanza, la euforia y la depresión se turnaron, para llenar al novelista de un abanico de contradicciones poderosas y elocuentes de lo que sucedía con la política y el arte en los albores del siglo XX.

A la manera de los griegos, quienes hicieron de la paradoja una virtud, sin la cual es imposible comprender la paideia